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21 身之约束，心之逍遥——读《庄子逍遥游》有感 ——深圳高级中学（集团）北校区 初二23班 黄一夫 “徘徊乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”。从古至今，多少人在追求？多少人在攀望？又有多少人盼望在世俗的丑恶中去追求不依附于他人的境地？那是一种不为物制的境地。 遥望大海上披荆斩棘的巨轮，是那样的自由，仰视天空中飞翔的大鹏，是何等的逍遥，但逍遥仅是如此吗？并不是。“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力，”再有，“风之积也不厚，则其负大翼也无力”，凡事的成立都要有一定的条件，若成立的前提条件失去了，则事物就遭到了限制，这样还能叫逍遥？所以，只能脱离了凡尘才干真正意义上完成逍遥，在庄子的心中，理想的逍遥是“无所侍”，正如篇中的一段话“乘天地之正，御六气之辨，以游于无量”，意为顺着自然的规律，掌握六气的变更，以游于无量的范畴，这样的“人”能够自由地在自然与社会中畅游，不受任何时空的限制，理想中这样的“人”并不存在，这种带有唯心、虚幻颜色的哲学和人生观只能去遥想，在理想生活中，我们能够不用太在意他人的评价，不让自己活在他人的思想中，这也是一种逍遥吧，不被他人所左右，不做他人的傀儡，让自己更有主见，这也是一种见地。 在当今社会，随着科学技术的飞速展开，社会消费力也得到了极大的进步，物质世界的诱惑让我们一心想着索要，人早已被外物的物欲所控制，遗忘了自身的自由意志和肉体价值，但是物质的增加并未让我们感到幸福与满足，反倒是愈加猛烈地去追求，堕入了物欲的怪圈，越是讨取，幸福就越是失去，关于社会上的这种现象，我们应当放下手中的钱与权，作为学生，我们不应该追求自身不需求之物，好比追星、攀比......在明白自己真正要什么，不应求得什么后，才干完成一种恬淡名利，宁静致远的价值观，以超脱万物的姿势增加生活的幸福感与欢乐感。反观往常，拜金主义、吃苦主义等让一部分人慢慢失去了自我的方向，而庄子的心之逍遥则表示出一种不为物制的大气风骨，用豁达达观的态度去寻求自由，是一种心之逍遥，肉体独立的自强者生观。 在生活中，我们常遇到许多“无用”的东西，正如惠子眼中的“大瓠”，甚是无用，不如扔掉，但在庄子看来，它显然能够“为大樽而浮乎江湖”，从中不难看出“无用”显然是事物的外在价值，而“有用”则是事物内在的肉体表示或内在价值，“无用”可能也有用，而无用之用才是“大用”，因而从逍遥游的角度来看，我们应该注重生命的自我内在价值，用“无用之用”来完成“抟扶摇而上者九万里”，正如空气与大鹏，大鹏不只需求强壮的体魄，还需求空气的升力，才干飞翔于天空，事物完成不只需自身有能，更要发现并巧妙地加以运用其外在看似无用事物的内在价值，从而以大为目的，向更远行进。作为一名中学生，我们不应该埋怨往常学习的东西复杂、繁多“这又不是考点”“一点用都没有”，这不应该出往常我们的思想之中，或许往常无用，但它却在默默影响我们的观念或在未来的某一天，爆发出属于它自己的光彩。 活在世上，固然身有所约束，心也要逍遥！ 22 邂逅《西游记》 ——深圳高级中学(集团)北校区 周子琪 只见他反手从后脑勺拔出一根黄棕色的鬓毛，攥在手中悄然一吹，一根金闪闪的棒子临空呈现。那妖怪竟也被吓得后退三尺。 这是选自《西游记》中的一个桥段。每当读到这里时，总能记起第一次拿起这本书时的情形。 |
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