具体条目的内容可概括为：介入赛会和其他泛希腊宗教活动时，应有平安保障；德尔菲圣地事务由当地人自行处置；公约刻日五十年；雅典和斯巴达及其同盟者相互进犯即属不法；若双方发生争端，应以双方赞成之法采纳宣誓和法令手段处理；安菲波利斯还予雅典人；斯巴达归还雅典的城市的居民可自愿去留；这些城邦应当依照公元前478年阿里斯提德的规定上交贡金，且连结自力自立；只要这些城邦进贡，雅典人便不成加以加害；这些城邦除非愿意，雅典人不得逼迫它们入盟；像奥林索斯和阿堪修斯人那样，麦西伯那人、散仇人和辛伽斯人应当在他们自己的城市居住；双方交换落空的城邦和战俘；塞翁尼、托洛尼、谢尔米列和其他处于雅典控制下的城邦由雅典人自行处置。

各邦宣誓的形式被严酷规定下来：每个城邦依次宣誓，宣誓的形式和内容依照各自最有约束力的方式停止。双方各出17人加入宣誓仪式，誓词夸大双方将忠厚无欺地遵照这一协约。双方还要每年重新举行这一仪式。在雅典和斯巴达的神庙，以及奥林匹亚、德尔菲和地峡等泛希腊宗教圣地建立即有誓词的碑柱。誓词还可以经过雅典人和斯巴达人议定以后，在一定限度内加以点窜。

四、并非一切城邦都接管议和

修昔底德说，公约构成后，当斯巴达敦促各邦接管盟约时，他的盟邦并不买账。最初，斯巴达只得斥逐诸邦，而零丁与雅典缔结同盟。明显，这里的诸邦仍然是之前在同盟会议上否决缔和的彼奥提亚、科林斯、埃利斯和麦加拉。斯巴达对盟邦控制力的虚弱再次表现出来，在此情况下，正如前面提到的，斯巴达零丁与雅典人告竣了为期50年的同盟公约。

因而他们相互交换誓词。公约首要有两个方面的内容，即建立军事防卫同盟和避免斯巴达仆从暴乱。公约仍然由双方代表宣誓约定，需要每年举行一次，斯巴达代表每年于酒神庆典前往雅典，雅典代表于雅辛托斯节前往斯巴达。双方建立即有誓词的碑柱，雅典立于卫城的雅典娜神像旁，斯巴达立于阿米克莱的阿波罗像旁。若双方要有所补充或删减，需要双方赞成，在不违反誓词根本上加以点窜。

同盟构成后，雅典将派罗斯俘获的斯巴达人还了回去，这可以说是斯巴达人最实在且最大的收获。

五、双方再次缔结了和约

斯巴达和雅典同盟的建立还得益于一种心态。当以往的同盟协约停止后，若政治情势需要，他们还会将之新生，甚至要赋予其比厥后的协约加倍重要的职位。

斯巴达和雅典在反波斯战争中同属希腊同盟，且是其中最重要的两个城邦。雅典人建立提洛同盟后，双方的关系逐步冷淡甚至相互敌对。可是在特别情况下，斯巴达仍然需要雅典的帮助。

公元前465年，斯巴达地震迫使他向包括雅典在内的希腊城邦追求支援，他们仍然打着同盟者的灯号。现实上，斯巴达与雅典的关系此时已经恶化，所以雅典人并不愿出兵，这也是西蒙要压服大师的缘由。即使在伯罗奔尼撒战争中，双方在议和时，也经常说起传统的友谊。

当盟邦在战争后意图摧毁雅典时，斯巴达也是以雅典在希波战争中的功勋而压制了这类恶意。而雅典人很多年后，仍然对斯巴达等城邦未遵照反波斯战争期间同盟的誓约——将忒拜完全摧毁——而耿耿于怀。所以，在双方需要战争之际，雅典和斯巴达人再次记起了起初的同盟，此时，他们只是想规复以往的友谊，重新缔盟而已。

公元前404年雅典败北后，双方再次缔结了和约。听说斯巴达在决议议和时，监察官召集了同盟大会。在会上，科林斯和忒拜等城邦激烈否决缔和，要求完全摧毁雅典。可是斯巴达并没有如其所愿，而是经过了缔和公约。最初雅典派遣的使团到斯巴达约定了这一和约，再次将雅典酿成斯巴达的同盟者。公约内容除了前面提到的“共友敌”和“跟随斯巴达外”，还包括撤除长墙，交出舰船和答应放逐者归来。

参考文献：

波默罗伊等《古希腊政治、社会和文化史》

王朔《宣誓与古希腊城邦政治》

阴元涛《第二次雅典同盟誓约碑铭译注》